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仅预约客户可实体参观！
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国匠宏伟身姿 建筑时代风华
上海中环投资开发(集团)有限公司,是普陀区全资区属国有企业,具备国家一级开发资质,下属子公司29家,是以房地产开发为主,集商业地产运营、物业管理、酒店康养等为一体的多元化集团公司。
三大发展界面 笔著美好都会
中环集团于发展过程中,致力土地开发、房地产管理、多元经营三大业务板块，以国匠多元能力,赋能城市美好生活。
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国匠责任先行 谱写荣誉高光
2005年 中国房地产百强之星
2009年 上海房地产行业企业竞争力50强
2011年 首届“中国责任地产TOP100”诚信合作年度最佳企业
2015年 中国房地产开发企业500强
2018-2019年 上海市房地产开发企业50强
2018-2019年 商业用房开发总量10强/绿色地产10强
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2023年，中环集团跟随上海中心城区转型战略重返普陀，于“上海市转型发展的示范区、上海科技创新中心的重要承载区”普陀桃浦板块筑造中环·桃源里项目，以国企责任担当打造近零能耗标准“15＋2低碳生活·未来社区”、六大林系主题生活花园、超万方商业盒子等生活场景，为普陀革新未来人居趋势。
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项目位于桃菊路两侧，分为南北两大地块
南地块168套，户型为：建筑面积约106㎡、建筑面积约166㎡；
北地块436套，户型为：建筑面积约83㎡、建筑面积约106㎡、建筑面积约126㎡、建筑面积约175㎡、建筑面积约178㎡。
所属区域：智创城国际化生态示范区
建筑类型：小高层 高层
在售楼栋：1#（建面约166.86㎡)
2#（建面约166.76㎡)
3#（建面约106.39㎡)
5#（建面约106.23-106.36㎡)
主力户型：106㎡
均 价：8.3万/㎡
参考总价：600-1600万
建筑类型：板楼
规划层数：11—17层
装修情况：精装修
容积率：2.5
绿化率：35%
总户：604户
建筑风格：现代
投资商：上海中环投资开发（集团）有限公司
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高品质绿色人居 近零能耗建筑标准
利用建筑围护结构性能提升及采用超高效率的日立天氟地水多联式中央空调+地暖两联供系统、霍尼韦尔新风系统、生活热水、照明系统,做到
社区的全面低碳节能,有效降低能耗成本同时,提升居住的舒适度与品质感。其中三玻两腔双LOW-E系统化外窗、格力空气源热泵皆为超越区域市场标准的呈现。
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极简美学立面 未来风格审美呈现
以极简线条勾勒建筑都市云盒造型和圆角建筑语言表达，结合三玻两腔双LOW-E系统化外窗与精致的金、银、灰铝板细节，构建高级灰底色下的深浅冷暖材质对比，赋予建筑新时代美学。
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六大林系主题生活花园 描摹理想生活
项目打造“林荫集市”超万方商业盒子、“森林聚场”中央阳光草坪＋会客廊架、“熊熊乐园”儿童主题活动区、“轻氧营地”林下会客花园、“仰生森林”长辈运动空间＋宠物乐园以及“多肉花园”四大全龄架空层，为当代理想生活的多元美好赋予空间舞台。
五进式品质归家 构建当代桃源礼序
通过新桃源会客厅社区广场与独立社区会客大堂、林荫归家步道、中央景观聚场、品质入户单元昭示性景墙＋专属入户铺装、首层精装大堂五大节点，赋予归家路途更多逸趣与美好。
三大健康社区体系 开启身心的愉悦
社区微环境模块配套户外洗手池、宠物粪便收集箱、除尘雾森系统，构建整洁舒适的社区环境；疗愈植物系统种植康体保健类、驱蚊除虫类、杀菌抑菌类、调节神经类四大类植物，守护居者健康；林系植物空间系统根据不同年龄段活动场景，打造富有自然呼吸感的景观节点。
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户型方面，项目二期加推建面约83-178㎡2-4房。其中1100万级建面约126㎡大三房，放眼市场弥足珍贵。
另一期有少量建面约106/166㎡3-4房在售，总价约739万起，无需积分，直接认购。线上预约！
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建面约83㎡两房户型▼
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建面约105㎡三房户型▼
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建筑面积约105㎡户型样板间，得房率达到约78%，相对传统“2＋1房”设计，可以做到正三房，即每个房间可以摆下大床与衣柜，为每位家庭成员提供完整居住功能。
户型设计方面，105㎡样板间打造标准的三开间朝南设计，加之约3.1米的层高配置，整体居住体验明亮开阔。
约3.45米宽的客厅，搭配南向大面积阳台，打造开阔的一体化家庭公共活动空间，是未来生活中，陪伴孩子玩乐与学习的不二之选。
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在高得房率基础上，105㎡户型进一步挖掘空间使用率，于三大卧室与主卫皆打造大面积功能飘窗，为未来生活预留储藏空间，与茶饮小歇的趣味功能空间。
建面约126㎡大三房与紧凑四房相比，每个卧室尺度感舒适太多，尤其是社交空间，大横厅配大阳台，整个社交空间方正大气，餐厅还能放置六人桌供大家庭进餐。
此外该户型有多达5处飘窗，很好延伸了室内空间。主卧是豪华套房，就寝区、衣帽间、卫浴间层层递进。厨房尺度非常舒适，L型操作台面配双开门冰箱位。
建面约175㎡四房户型▼
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建筑面积约165㎡户型样板间，打造南向4.5开间，即在4开间的基础上，通过设计手法将餐厅、客厅、厨房、阳台融为一体，让传统竖厅的通透格局同时具备横厅的宽广空间。
多出来的横向“0.5”开间可根据家庭成员的兴趣自由设计成为茶吧、开放式小书房或儿童学习空间，满足全家人的个性化需求。
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融合一体的客餐厅与阳台连通南北，使之呈现南北完全通透的大客厅空间，加之整体大尺度的采光面与通风面，自然通风与光照更显优异。
于客餐厅空间，165㎡户型增加餐厅北侧飘窗，作为家庭聚餐时的景观台面、或可设置为冬日围炉煮茶、打边炉的趣味空间，亦或是作为整个客餐厅的儿童玩具、宠物用具收纳空间。
样板间实拍图
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在卧室分布上，165㎡户型做到了三卧朝南，且三个卧室皆可摆下大床＋衣柜，其中侧边次卧配备卫生间与南向超大落地玻璃，可作为长辈房或儿童房，让每个家庭成员都能拥有各自私属的生活空间。
主卧豪华套房，预留衣帽间空间，配备独立卫浴，且配置双台盆+大浴缸，以五星级酒店式的卫浴配置，演绎居家生活的奢享；主卧打造南向大飘窗，配合以转角采光窗，呈现未来轻办公与午后茶饮的最佳空间。
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不止于空间的品质塑造，项目依托“15＋2”低碳绿色人居系统，联合国际一线家装品牌，刷新生活品质之美。
精选德国诺托品牌三玻两腔双LOW-E系统外窗，整体宽度达约12CM，气密性达到8级，肉眼可见的厚重质感，保障未来使用中的高效隔音隔热。入户门拥有7级气密性，关门即可隔绝外部大部分噪音，且项目室内门皆采用“顶天立地”的设计，给予空间更强通透感。
在设备层面，项目使用国际一线德系精装品牌，譬如日立两联供中央空调、地暖，霍尼韦尔新风三大件，且打造了空气源热泵系统，在高效节能的同时，为室内调节温湿度与空气新鲜度。
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在交付标准层面，项目厨房配备了博世“三件套”抽烟机、燃气灶、洗碗机，蒸烤一体机，铂浪高水槽龙头，3M直饮净水系统，以及嵌入式的利勃海尔进口冰箱。卫生间配备了唯宝台盆、智能马桶，以及科鲁迪的龙头和花洒。每一个被项目所选中的品牌，皆是其类目中的佼佼者。
全球臻选 予品质之美
【中环·桃源里】臻选全球家电、地板等室内家居品牌，让未来的居家时光，更具生活品质感。
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附项目其余户型图▼
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国际创新之城 驱动普陀升级
桃浦智创城，普陀十四五“一带一心一 城”规划重点区域，坐拥约2.5公里祁连山路创新产业发展带，以“黄浦江两岸开发标准”建设成为：“上海市转型发展的示范区、西北中心城区的新地标、产城融合发展的新亮点、上海科技创新中心的重要承载区”。
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磅礴开发势能 超越前滩徐家汇
桃浦智创城整体规划面积约 7.9 平方公里，规划约117 万方高端住宅，约 207 万方商务办公，约 76 万方科研用地，约 100 万方中央绿地，城市发展势能，磅礴可见。
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百万方中央绿地 都会生态封面
约100万方规模中央绿地，作为智创城区域转型升级的重要载体，参阅纽约中央公园为规划蓝本，由享誉国际的设计事务所-美国JCFO操刀规划。一期约50万方已建成开放，都会绿芯式鲜氧生活此刻即享。
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国际教育资源 赋能文脉升级
上海国际安生学校（由智创城与美国排名第一的托马斯?杰弗逊科技高中联合打造）、上海儿童基金会幼儿园、上海外国语大学附属普陀学校等高品质教育资源环伺，项目配建幼儿园在旁。
一环双轨交通 速达市区中心
板块交汇 11 号线、15 号线、20号线（规划中）、26号线（规划中），近邻中环，车行与公共轨道交通皆可快速抵达人民广场徐家汇等板块，与上海中心区域无界共融。
潮流购物主场 都会时尚领地
桃浦湾TOP ONE（TOP智创 A地块核心商业-现已开业） 、桃浦星品荟、白丽生活广场等品质商业在旁，另有大宁、真如、长风商圈环伺，多维购物体验一站式满足。
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多维医疗配套 守护美满时光
德济医院、天佑医院、上海西部区域医疗中心(规划)、国华人寿上海普陀康养中心(约7亿投资在建)在旁，高品质医疗体系，守护安康。
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国金体育中心 全维悦动身心
桃浦智创城冰上运动中心(国金体育中心)，总面积约2920㎡, 拥有真冰滑冰场、游泳馆等数十大专业运动场地，全新运动潮流打卡地于此新生。
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如有问题欢迎来电咨询，来电即可享受买房优惠！预约来电尊享购房优惠，可预约案场内部销售人员，专业一对一热情服务，让您用专业眼光去买房
【售楼中心热线】，楼盘项目全面介绍，本电话为开发商提供线上预约售楼电话，楼盘项目全面介绍（包含楼盘简介，均价，房价，现房，期房，别墅，叠墅，大平层，价格，楼盘地址，户型图，交通规划，备案价，备案名，项目配套，样板间，开盘时间，认筹时间，楼盘详情，售楼处电话，最新消息，最新详情，周边配套，一房一价，最新进展等详情咨询）楼盘详情丨价格丨更多优惠丨机不可失丨欢迎致电丨诚邀品鉴！售楼处位置丨特价房丨工抵房丨剩余房源丨户型图丨最新消息丨免责声明：将文章内容综合来源于网络、只作分享，版权归原作者所有！！如有侵权，请联系我们，我们第一时间处理如有问题欢迎来电咨询，专业一对一热情服务，让您用专业眼光去买房。如果您想了解更多楼盘详情，欢迎提前预约拨打上海普陀中环桃源里|售楼处电话☎：400-8815-114上海普陀中环桃源里|售楼处电话☎：400-8815-114上海普陀中环桃源里|售楼处电话☎：400-8815-114
劝学
【作者】荀子 【朝代】战国
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。（此段教材无）
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。陈情表
【作者】李密 【朝代】魏晋拼音 译文
臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。
逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈。
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。
臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。
臣子李密陈言：我因命运不好，很早就遭遇到了不幸，刚出生六个月，父亲就弃我而死去。我四岁的时候，舅父强迫母亲改变了守节的志向。我的祖母刘氏，怜悯我年幼丧父，便亲自抚养。臣小的时候经常生病，九岁时不能走路。孤独无靠，一直到成人自立。既没有叔叔伯伯，又缺少兄弟，门庭衰微、福分浅薄，很晚才有儿子。在外面没有比较亲近的亲戚，在家里又没有照应门户的童仆，生活孤单没有依靠，只有和自己的身影相互慰问。但祖母刘氏的疾病一天比一天沉重，常年卧床不起，我侍奉她吃饭喝药，从来就没有停止侍奉而离开她。到了晋朝建立，我蒙受着清明的政治教化先前有名叫逵的太守，察举臣为孝廉后来又有名叫荣的刺史推举臣为优秀人才。臣因为供奉赡养祖母的事无人承担，辞谢不接受任命。朝廷又特地下了诏书，任命我为郎中，不久又蒙受国家恩命，任命我为太子的侍从。我凭借卑微低贱的身份，担当侍奉太子的职务，这实在不是我杀身所能报答朝廷的。我将以上苦衷上表报告，加以推辞不去就职。但是诏书急切严峻，责备我怠慢不敬。郡县长官逼迫我，催促我立刻上路；州县的长官登门督促，比流星坠落还要急迫。我很想奉旨为皇上奔走效劳，但祖母刘氏的疾病一天比一天沉重，想要姑且顺从自己的私情，但报告申诉不被允许。我是进退两难，十分狼狈。我想晋朝是用孝道来治理天下的，凡是年老而德高的旧臣，尚且还受到怜悯养育，况且我孤单凄苦，程度更为严重呢。况且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官，担任过郎官职务，本来希图宦达，不顾惜名声节操。现在我是一个低贱的亡国俘虏，十分卑微浅陋，受到过分提拔，恩宠优厚，怎敢犹豫不决，有非分的企求呢？只是因为祖母刘氏寿命即将终了，气息微弱，生命垂危，早上不能想到晚上怎样。我如果没有祖母，无法达到今天的地位；祖母如果没有我的照料，也无法度过她的余生。祖孙二人，互相依靠而维持生命，因此我不能废止侍养祖母而远离。我现在的年龄四十四岁了，祖母现在的年龄九十六岁了，这样看来我在陛下面前尽忠尽节的日子还很长，而在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子已经不多了。我怀着乌鸦反哺的私情，乞求能够准许我完成对祖母养老送终的心愿。我的辛酸苦楚，并不仅仅是蜀地的百姓及益州、梁州的长官所能明白知晓的，天地神明，实在也都能明察。希望陛下能怜悯我愚昧诚心，满足我微不足道的心愿，使祖母刘氏能够侥幸保全她的余生。我活着应当杀身报效朝廷，死了也要结草衔环来报答陛下的恩情。我怀着像犬马一样不胜恐惧的心情，恭敬地呈上此表来使陛下知道这件事。
物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！（此段教材无）
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。
昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？
学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍 之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微 也，在天地之间者毕矣。君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。
学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。
学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。
问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之；非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之谓也。
百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。
君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。
翻译:君子说：学习是不可以停止的。靛青，是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰，是水凝结而成的，然而却比水更寒冷。木材笔直，合乎墨线，但是(用火萃取）使它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎（圆到）如圆规画的一般的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，用火萃取使它成为这样的。所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。因此，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干、越、夷、貉的孩子，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。《诗经》说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你洪福 祥瑞。”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。我曾经一天到晚地冥思苦想，（却）比不上片刻学到的知识（收获大）；我曾经踮起脚向远处望，（却）不如登到高处见得广。登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见；顺着风喊，声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没 什么 不同，（只是君子）善于借助外物罢了。南方有一种鸟，名字叫“蒙鸠”，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在嫩芦苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝就坠落了，鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。西方有种的草，名字叫“射干”，只有四寸高，生长在高山上，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了，兰槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子不靠近，下人不穿戴。不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。事情的发生都是有起因的，荣辱的降临也与德行相应。肉腐了生蛆，鱼枯死了生虫，懈怠疏忽忘记了做人准则，就会招祸。太坚硬物体易断裂，太柔弱了又易被束缚，与人不善，会惹来怨恨。同是柴薪,火必向干燥处延烧。同是平地，水必就湿润处流。草木丛生，野兽成群，万物皆以类聚。所以靶子设置好了就会射来弓箭，树长成了森林就会引来斧头砍伐，树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿。醋变酸了，就会惹来蚊虫。所以言语可能招祸，行为可能受辱，君子为人处世不能不保持谨慎。堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能到达，）它的成绩来源于走个不停。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。因此没有刻苦钻研的心志，学习上就不会有显著成绩；没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。在歧路上行走达不到目的地，同时事奉两个君主的人，两方都 不会容忍他。眼睛不能同时看两样东西而看明白，耳朵不能同时听两种声音而听清楚。螣蛇没有脚但能飞，鼫鼠有五种本领却还是没有办法。《诗》上说：“布谷鸟筑巢在桑树上，它的幼鸟儿有七只。善良的君子们，行为专一不偏邪，行为专一不偏邪，意志才会如磐石坚。”所以君子的意志坚定专一。古有瓠巴弹瑟，水中鱼儿也浮出水面倾听，伯牙弹琴，拉车的马会停食仰头而听。所以声音不会因为微弱而不被听见，宝玉埋在深山，草木就会很润泽，珍珠掉进深渊，崖岸就不会干枯。行善可以积累，哪有积善成德而不被广为传诵的呢？学习究竟应从何入手？又从何结束呢？答：按其途径而言，到《礼记》结束；就其意义而言，则从做书生入手到成为圣人结束。学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头，但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学，才成其为人；丢弃了学习，又与禽兽何异。《尚书》，是政事的记录；《诗经》，中和之声的极致;《礼记》，是法制的前提，各种条例的总纲，才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪，《乐经》讲述中和之声，《诗经》《尚书》博大广阔，《春秋》微言大义，它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。君子学习，是听在耳里记在心里，表现在威仪的举止，符合礼仪的行动上。一举一动，哪怕是极细微的言行，都可以垂范于人。小人学习，是听在耳里从嘴巴出去；嘴巴和耳朵的距离，相距不过四寸而已，怎么能够完美他的七尺之躯呢？古人学习是自身道德修养的需求，现在的人学习则只是为了炫耀于人。君子学习，是为了完善自我；小人学习，是为了卖弄和哗众取宠。所以，没人求教你而去教导别人叫做浮躁；问一答二的叫啰嗦；浮躁，是不对的，啰嗦。是不对的，君子答问应象空谷回音一般，不多不少、恰到好处。学习没有比亲近良师更便捷的了。《礼经》、《乐经》有法度但嫌疏略；《诗经》、《尚书》古朴但不切近现实；《春秋》隐微但不够周详。仿效良师学习君子的学问，既崇高又全面，还可以通达世理。所以说：学习没有比亲近良师更便捷的了。崇敬良师是最便捷的学习途径，其次就是崇尚礼仪了。若上不崇师，下不尚礼，仅读些杂书，解释一下《诗经》《尚书》之类，那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已。要穷究圣人的智慧，寻求仁义的根本，从礼法入手才是能够融会贯通的捷径。就像弯曲五指提起皮袍的领子，向下一顿，毛就完全顺了。如果不究礼法，仅凭《诗经》《尚书》去立身行事，就如同用手指测量河水，用戈舂黍米，用锥子到饭壶里取东西吃一样，是办不到的。所以，尊崇礼仪，即使对学问不能透彻明了，不失为有道德有修养之士；不尚礼仪，即使明察善辩，也不过是身心散漫无真实修养的浅陋儒生而已。如果有人前来向你请教不合礼法之事，不要回答；前来诉说不合礼法之事，不要去追问；在你面前谈论不合礼法之事，不要去参与；态度野蛮好争意气的，别与他争辩。所以，一定要是合乎礼义之道的，才给予接待；不合乎礼义之道的，就回避他；因此，对于恭敬有礼的人，才可与之谈道的宗旨；对于言辞和顺的人，才可与之谈道的内容；态度诚恳的，才可与之论及道的精深义蕴。所以，跟不可与之交谈的交谈，那叫做浮躁；跟可与交谈的不谈那叫怠慢；不看对方回应而随便谈话的叫盲目。因此，君子不可浮躁、也不可怠慢、更不可盲目，要谨慎地对待每位前来求教的人。《诗经》说：“不浮躁不怠慢，才是天子所赞许的。”说的就是这个道理。射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射；驾驭车马行千里的路程，只差半步而没能走完，这也不能算是善驾；对伦理规范不能融会贯通、对仁义之道不能坚守如一，当然也不能算是善学学习，本是件很需要专心至致的事情。学一阵，又停一阵，那是市井中的普通人；好的行为少而坏的行为多，桀、纣、拓就是那样的人。能够全面彻底地把握所学的知识，才算得上是个学者。君子知道学得不全不精就不算是完美，所以诵读群书以求融会贯通，用思考和探索去理解，效仿良师益友来实践，去掉自己错误的习惯性情来保持养护。使眼不是正确的就不想看、耳不是正确的就不想听，嘴不是正确的就不想说，心不是正确的就不愿去思虑。等达到完全醉心于学习的理想境地，就如同眼好五色，耳好五声，嘴好五味那样，心里贪图拥有天下一样。如果做到了这般地步，那么，在权利私欲面前就不会有邪念，人多势众也不会屈服的，天下万物都不能动摇信念。活着是如此，到死也不变。这就叫做有德行、有操守。有德行和操守，才能做到坚定不移，有坚定不移然后才有随机应对。能做到坚定不移和随机应对，那就是成熟完美的人了。到那时天显现出它的光明，大地显现出它的广阔，君子的可贵则在于他德行的完美无缺。上海普陀中环桃源里|售楼处电话☎：400-8815-114上海普陀中环桃源里|售楼处电话☎：400-8815-114上海普陀中环桃源里|售楼处电话☎：400-8815-114上海普陀中环桃源里|售楼处电话☎：400-8815-114
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