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采用类独栋的设计，可将2套双拼合并为一套独栋别墅，董事合院则结合中国传统合院理念，以2套双拼+3套联排别墅的组合提供四代同堂多重户型选择。
淀山湖作为受到上海虹桥商务区辐射的滨湖休闲度假区，与上海的黄浦江、佘山共同形成了“一江、一山、一湖”的稀贵资源。整个淀山湖拥有超过62平方公里的醇美水域，相当于12个杭州西湖那么大。淀山湖，是上海母亲河黄浦江的源头，素来有上海“后花园”的美誉。
荷玛诗湾位于淀山湖滨水国际度假区，是由香港主板上市企业——研祥集团，在淀山湖打造23万平方米临湖生态商务社区，跨界引入法式亲水别墅、超五星级酒店、医疗体检 、名品商业、 500强名企总部资源，集合旅游、商务、spa、温泉水疗、健身养生、休闲娱乐、主题酒吧、休闲餐饮、商务宴会等多业态主题，打造淀山湖第五代白金社区。荷玛诗湾售楼处电话/地址：400-8815-114✔✔✔（预约热线）苏州荷玛诗湾售楼处地址：400-8815-114
荷玛诗湾主推法式双拼别墅和董事合院产品，面积段从190-290㎡不等。双拼别墅拥有7.5米宽敞客厅开间和6.3米挑高空间，采用类独栋的设计，可将2套双拼合并为一套独栋别墅。董事合院则结合中国传统合院理念，以2套双拼+3套联排别墅的组合提供四代同堂多重户型选择。荷玛诗湾售楼处电话/地址：400-8815-114✔✔✔（预约热线）苏州荷玛诗湾售楼处地址：400-8815-114
而且从某种意义而言，项目目前处在了一个相对意义更大的台阶上。荷玛诗湾采用多空间多维度的设计手法，将空间相互因借、渗透，整个格局其实就拔高了。让项目多了些哲学的氛围在其中，不动声色中散发着智慧和历练，而且比想象中的又兼具活力。
项目自建7000㎡湖滨风情商业街，万豪集团旗下喜来登五星级国际酒店＆雅乐轩四星级国际酒店已签约进驻、咖啡馆、西餐厅、艺术走廊、名品店等一应俱全，是沪上企业精英、文化名人青睐和优选之地。
荷玛诗湾便是环淀山湖大道以南唯一在售别墅项目，与世界大都会上海“零距离”接壤，坐拥约1200亩湖滨天然氧吧及约62万平方公里淀山湖，长达约1.7公里湖岸线，三面湖光，离湖最近处仅约300米。
荷玛诗湾售楼处电话/地址：400-8815-114✔✔✔（预约热线）苏州荷玛诗湾售楼处地址：400-8815-114荷玛诗湾，特聘专家教授，精研板块每一寸土地，根植淀山湖、生态湿地保护性开发建设，以约0.6超低容积率，为生长出恰逢其时的湖居范本。且邀请加拿大国际团队演绎社区景观，联袂香港大师操刀室内美学生活设计，用对待艺术品的态度雕琢空间，将艺术和匠心融入每一细节。
这不仅能实现居住品质和生活方式的提升、改善，还可抵抗通胀，穿越周期。相比于普通住宅，豪宅具有更强的保值性和市场抗跌性，这或许是富豪投资豪宅的根本原因。
从瑞士的日内瓦湖畔到美国的华盛顿湖畔等，湖畔别墅，早已不只是个人身份财富的象征，更代表着一座城市最顶级的生活方式，令无数人向往至极。豪宅的本质是对稀缺资源的占有，是占有无法复制、不可再生的自然资源与社会资源。
荷玛诗湾售楼处电话/地址：400-8815-114✔✔✔（预约热线）苏州荷玛诗湾售楼处地址：400-8815-114墅居其中，拥一席法式湖畔墅品，观云揽月，辉耀门庭；独揽一线生态湖景，湖风轻拂，水鸟翩跹；四季胜景中，邀三五好友，前庭或后院把盏言欢、拾花品茗；星空露台之上，晨观日出，夕伴晚霞……从容之间，静享生活的所有可能。
荷玛诗湾二期新品入市，仅18席淀湖双拼别墅，建面约200㎡起实景现房，约6.3米挑空客厅，最高赠送约400㎡花园。
海瑞看房
交通状况：环上海首站，距虹桥商务区直线距离28公里，即到地铁17号线淀山湖大道站和朱家角站，实现一小时游走繁华都市。17号地铁线淀山湖站，。新乐路连通崧泽大道直通崧泽高架，直达上海大虹桥。1直达青浦新城。
商业配套：享受超100万体量商业服务现有的吾悦广场，45万方万达茂也于2019年初开始运营。
教育资源：昆山市淀山湖幼儿园（靠近淀兴路双娄南路）。中小学淀山湖小学、淀山湖中学（靠近曙光路淀兴路）。
医疗资源：淀山湖医院（靠近淀兴路健安路口）。医疗资源同样也不是那么的丰厚，当然医疗的事可能也得专院。
淀山湖作为受到上海虹桥商务区辐射的滨湖休闲度假区，与上海的黄浦江、佘山共同形成了“一江、一山、一湖”的稀贵资源。整个淀山湖拥有超过62平方公里的醇美水域，相当于12个杭州西湖那么大。淀山湖，是上海母亲河黄浦江的源头，素来有上海“后花园”的美誉。
荷玛诗湾售楼处电话/地址：400-8815-114✔✔✔（预约热线）苏州荷玛诗湾售楼处地址：400-8815-114
荷玛诗湾位于淀山湖滨水国际度假区，是由香港主板上市企业——研祥集团，在淀山湖打造23万平方米临湖生态商务社区，跨界引入法式亲水别墅、超五星级酒店、医疗体检 、名品商业、 500强名企总部资源，集合旅游、商务、spa、温泉水疗、健身养生、休闲娱乐、主题酒吧、休闲餐饮、商务宴会等多业态主题，打造淀山湖第五代白金社区。
荷玛诗湾主推法式双拼别墅和董事合院产品，面积段从190-290㎡不等。双拼别墅拥有7.5米宽敞客厅开间和6.3米挑高空间，采用类独栋的设计，可将2套双拼合并为一套独栋别墅。董事合院则结合中国传统合院理念，以2套双拼+3套联排别墅的组合提供四代同堂多重户型选择。
而且从某种意义而言，项目目前处在了一个相对意义更大的台阶上。荷玛诗湾采用多空间多维度的设计手法，将空间相互因借、渗透，整个格局其实就拔高了。让项目多了些哲学的氛围在其中，不动声色中散发着智慧和历练，而且比想象中的又兼具活力。
项目自建7000㎡湖滨风情商业街，万豪集团旗下喜来登五星级国际酒店＆雅乐轩四星级国际酒店已签约进驻、咖啡馆、西餐厅、艺术走廊、名品店等一应俱全，是沪上企业精英、文化名人青睐和优选之地。
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交通状况：环上海首站，距虹桥商务区直线距离28公里，40分钟对接上海；车程10-15分钟即到地铁17号线淀山湖大道站和朱家角站，实现一小时游走繁华都市。17号地铁线淀山湖站，距离项目车程10分钟左右。新乐路连通崧泽大道直通崧泽高架，半小时直达上海大虹桥。10分钟车程直达青浦新城。
商业配套：享受超100万体量商业服务现有的吾悦广场，45万方万达茂也于2019年初开始运营。
教育资源：昆山市淀山湖幼儿园（靠近淀兴路双娄南路）。中小学淀山湖小学、淀山湖中学（靠近曙光路淀兴路）。荷玛诗湾售楼处电话/地址：400-8815-114✔✔✔（预约热线）苏州荷玛诗湾售楼处地址：400-8815-114
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荷玛诗湾售楼处电话/地址：400-8815-114✔✔✔（预约热线）苏州荷玛诗湾售楼处地址：400-8815-114【售楼中心热线】楼盘项目全面介绍，本电话为开发商提供线上预约售楼电话，楼盘项目全面介绍（包含楼盘简介，均价，房价，现房，期房，别墅，叠墅，大平层，价格，楼盘地址，户型图，交通规划，备案价，备案名，项目配套，样板间，开盘时间，认筹时间，楼盘详情，售楼处电话，最新消息，最新详情，周边配套，一房一价，最新进展等详情咨询）楼盘详情丨价格丨更多优惠丨机不可失丨欢迎致电丨诚邀品鉴！售楼处位置丨特价房丨工抵房丨剩余房源丨户型图丨最新消息丨免责声明：将文章内容综合来源于网络、只作分享，版权归原作者所有！！如有侵权，请联系我们，我们第一时间处理如有问题欢迎来电咨询，专业一对一热情服务，让您用专业眼光去买房。如果您想了解更多楼盘详情，欢迎提前预约拨打荷玛诗湾售楼处电话/地址：400-8815-114✔✔✔（预约热线）苏州荷玛诗湾售楼处地址：400-8815-114
劝学
【作者】荀子 【朝代】战国
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。（此段教材无）
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！（此段教材无）
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。
昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？
学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍 之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微 也，在天地之间者毕矣。君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。
学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。
学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。
问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之；非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之谓也。
百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。
君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。
翻译:君子说：学习是不可以停止的。靛青，是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰，是水凝结而成的，然而却比水更寒冷。木材笔直，合乎墨线，但是(用火萃取）使它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎（圆到）如圆规画的一般的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，用火萃取使它成为这样的。所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。因此，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干、越、夷、貉的孩子，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。《诗经》说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你洪福 祥瑞。”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。我曾经一天到晚地冥思苦想，（却）比不上片刻学到的知识（收获大）；我曾经踮起脚向远处望，（却）不如登到高处见得广。登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见；顺着风喊，声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没 什么 不同，（只是君子）善于借助外物罢了。南方有一种鸟，名字叫“蒙鸠”，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在嫩芦苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝就坠落了，鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。西方有种的草，名字叫“射干”，只有四寸高，生长在高山上，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了，兰槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子不靠近，下人不穿戴。不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。事情的发生都是有起因的，荣辱的降临也与德行相应。肉腐了生蛆，鱼枯死了生虫，懈怠疏忽忘记了做人准则，就会招祸。太坚硬物体易断裂，太柔弱了又易被束缚，与人不善，会惹来怨恨。同是柴薪,火必向干燥处延烧。同是平地，水必就湿润处流。草木丛生，野兽成群，万物皆以类聚。所以靶子设置好了就会射来弓箭，树长成了森林就会引来斧头砍伐，树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿。醋变酸了，就会惹来蚊虫。所以言语可能招祸，行为可能受辱，君子为人处世不能不保持谨慎。堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能到达，）它的成绩来源于走个不停。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。因此没有刻苦钻研的心志，学习上就不会有显著成绩；没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。在歧路上行走达不到目的地，同时事奉两个君主的人，两方都 不会容忍他。眼睛不能同时看两样东西而看明白，耳朵不能同时听两种声音而听清楚。螣蛇没有脚但能飞，鼫鼠有五种本领却还是没有办法。《诗》上说：“布谷鸟筑巢在桑树上，它的幼鸟儿有七只。善良的君子们，行为专一不偏邪，行为专一不偏邪，意志才会如磐石坚。”所以君子的意志坚定专一。古有瓠巴弹瑟，水中鱼儿也浮出水面倾听，伯牙弹琴，拉车的马会停食仰头而听。所以声音不会因为微弱而不被听见，宝玉埋在深山，草木就会很润泽，珍珠掉进深渊，崖岸就不会干枯。行善可以积累，哪有积善成德而不被广为传诵的呢？学习究竟应从何入手？又从何结束呢？答：按其途径而言，到《礼记》结束；就其意义而言，则从做书生入手到成为圣人结束。学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头，但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学，才成其为人；丢弃了学习，又与禽兽何异。《尚书》，是政事的记录；《诗经》，中和之声的极致;《礼记》，是法制的前提，各种条例的总纲，才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪，《乐经》讲述中和之声，《诗经》《尚书》博大广阔，《春秋》微言大义，它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。君子学习，是听在耳里记在心里，表现在威仪的举止，符合礼仪的行动上。一举一动，哪怕是极细微的言行，都可以垂范于人。小人学习，是听在耳里从嘴巴出去；嘴巴和耳朵的距离，相距不过四寸而已，怎么能够完美他的七尺之躯呢？古人学习是自身道德修养的需求，现在的人学习则只是为了炫耀于人。君子学习，是为了完善自我；小人学习，是为了卖弄和哗众取宠。所以，没人求教你而去教导别人叫做浮躁；问一答二的叫啰嗦；浮躁，是不对的，啰嗦。是不对的，君子答问应象空谷回音一般，不多不少、恰到好处。学习没有比亲近良师更便捷的了。《礼经》、《乐经》有法度但嫌疏略；《诗经》、《尚书》古朴但不切近现实；《春秋》隐微但不够周详。仿效良师学习君子的学问，既崇高又全面，还可以通达世理。所以说：学习没有比亲近良师更便捷的了。崇敬良师是最便捷的学习途径，其次就是崇尚礼仪了。若上不崇师，下不尚礼，仅读些杂书，解释一下《诗经》《尚书》之类，那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已。要穷究圣人的智慧，寻求仁义的根本，从礼法入手才是能够融会贯通的捷径。就像弯曲五指提起皮袍的领子，向下一顿，毛就完全顺了。如果不究礼法，仅凭《诗经》《尚书》去立身行事，就如同用手指测量河水，用戈舂黍米，用锥子到饭壶里取东西吃一样，是办不到的。所以，尊崇礼仪，即使对学问不能透彻明了，不失为有道德有修养之士；不尚礼仪，即使明察善辩，也不过是身心散漫无真实修养的浅陋儒生而已。如果有人前来向你请教不合礼法之事，不要回答；前来诉说不合礼法之事，不要去追问；在你面前谈论不合礼法之事，不要去参与；态度野蛮好争意气的，别与他争辩。所以，一定要是合乎礼义之道的，才给予接待；不合乎礼义之道的，就回避他；因此，对于恭敬有礼的人，才可与之谈道的宗旨；对于言辞和顺的人，才可与之谈道的内容；态度诚恳的，才可与之论及道的精深义蕴。所以，跟不可与之交谈的交谈，那叫做浮躁；跟可与交谈的不谈那叫怠慢；不看对方回应而随便谈话的叫盲目。因此，君子不可浮躁、也不可怠慢、更不可盲目，要谨慎地对待每位前来求教的人。《诗经》说：“不浮躁不怠慢，才是天子所赞许的。”说的就是这个道理。射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射；驾驭车马行千里的路程，只差半步而没能走完，这也不能算是善驾；对伦理规范不能融会贯通、对仁义之道不能坚守如一，当然也不能算是善学学习，本是件很需要专心至致的事情。学一阵，又停一阵，那是市井中的普通人；好的行为少而坏的行为多，桀、纣、拓就是那样的人。能够全面彻底地把握所学的知识，才算得上是个学者。君子知道学得不全不精就不算是完美，所以诵读群书以求融会贯通，用思考和探索去理解，效仿良师益友来实践，去掉自己错误的习惯性情来保持养护。使眼不是正确的就不想看、耳不是正确的就不想听，嘴不是正确的就不想说，心不是正确的就不愿去思虑。等达到完全醉心于学习的理想境地，就如同眼好五色，耳好五声，嘴好五味那样，心里贪图拥有天下一样。如果做到了这般地步，那么，在权利私欲面前就不会有邪念，人多势众也不会屈服的，天下万物都不能动摇信念。活着是如此，到死也不变。这就叫做有德行、有操守。有德行和操守，才能做到坚定不移，有坚定不移然后才有随机应对。能做到坚定不移和随机应对，那就是成熟完美的人了。到那时天显现出它的光明，大地显现出它的广阔，君子的可贵则在于他德行的完美无缺。荷玛诗湾售楼处电话/地址：400-8815-114✔✔✔（预约热线）苏州荷玛诗湾售楼处地址：400-8815-114荷玛诗湾售楼处电话/地址：400-8815-114✔✔✔（预约热线）苏州荷玛诗湾售楼处地址：400-8815-114
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