棠前明月-杭州(棠前明月)楼盘详情-房价-户型-容积率-棠前明月小区环境

棠前明月

超星级奢装双入口

超流体铝板建筑

定制级热带景观泳池

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7大主题精装架空层

一线大牌精装标准

滨江高端物业服务

约112㎡户型分布在央景王座，四房三阳台配置，LDKB一体化，270度观景阳台，应有尽有，堪比市面上125+㎡户型。是的，户型正在越做越大。所以当看到下面这个建面约112方的四房时，内心是有一点感动的：又有楼盘认真抠起了户型。

112㎡户型样板房实景图棠前明月|售楼处电话：400-8815-114✔✔（看房专线）

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在室内空间上，一线大牌“武装”到全屋的每个细节，高阶配置日立中央空调，老板油烟机/燃气灶/洗碗机三件套，连客餐厅等空间都从传统地砖升级为岩板地面，几乎每一个维度，都重新定义了杭州顶流小豪宅样板，成为不少菁英业主口中的“豪宅级好房子”。

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对标世界豪宅，比肩滨水生活，约94-112㎡人居美学，总价200万起步，值得一提的是，其中部分户型为一线瞰河，平阔的双河景观近在眼底，吴冠中笔下一撇一捺的江南意境，河岸豪门的尊崇感动人心魄，无愧江南水岸菁英生活范本。

国企萧山环投、中煦集团强强联袂，极致追求精工匠造，走在市场前序，为后来者拓写母本，创造出一座城市足以流传的封面坐标。

棠前明月伫立北塘河豪宅带，犹如一颗冉冉升起的新星，揭开光华灼灼的面纱。案名现已全城发布，更多滨水标杆人居想象，自此开启。

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棠前明月在萧山城区北塘河边上，按理说，在这样的位置，棠前明月也可以把面积段往大了做，毕竟改善需求密集。，怀抱国际生活主场姿态，以极具魄力的手笔，为江南中轴核心划下一道人居价值脊线。

看一眼棠前明月的生活圈，三公里半径内，萧山人民广场、万象汇、萧山医院、火车南站、北干山公园……这些成熟的城市配套全都包圆了。

☝棠前明月效果图

立面它都做出了远超3万+楼盘的超配豪宅感。面铝板加大面积玻璃，中间勾勒金属线条，整体还做了更复杂的曲面造型，打造出很有辨识度的「金框超流体」立面。

为了更融合的气场，建筑顶部还雕琢了弧形塔冠。看到这样的立面颜值，别说超过3万+，哪怕搬到奥体、钱江新城，也完全立得住。

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在产品力内卷到白热化的杭州，棠前明月卯足了力气，秉承只定制不复制的初心，从建筑立面，到公区，再到室内，将改善级产品的“豪宅图腾”集于一身：鎏金线条勾勒奢雅摩登的银色铝板，搭配大面积曲面玻璃，打造一体成型的超流体建筑立面，边套奢享IMAX弧形景观窗，带来约270度天幕视野。

☝棠前明月设计过程稿（最终以实际交付为准）

现在卷得火热的「门头赛区」，别人做一个，它一做就两个。甚至从门头到单元大堂，随处可见威尼斯棕、贝金米黄、普拉达绿等进口奢石，它们让300万级的棠前明月，卷出豪宅质感。就连单元大堂和地下大堂，也做了高级酒店般的隆重精装，大到墙面用材，小到每一幅装饰画，全部经过精挑细选。

☝棠前明月设计过程稿

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卷完立面、门头，更要卷园区景观。8幢楼围合式布局拉出了超宽楼间距，景观尺度更是堪比大公园，同时依托一线滨水的天赋资源，奢享进深约70米滨河公园，内外拥超3万方景观，叠加豪宅同款的热带景观泳池，以及7大精装主题架空层、媲美豪宅的双入口、一线奢装品牌等等，将高奢美学生活提前展演。

☝棠前明月效果图

泳池边做了叠水、廊架和休憩吧台，边边角角都做了全倒角打磨，为了更浓厚的度假感，围绕泳池一圈还种了价值超50万的加拿利海枣树阵，下楼就能拥有度假酒店的松弛氛围。

风雨连廊，棠前明月也给安排上了，把从主入口到水院，再到泳池、中央大草坪这些核心节点，都串联了起来。今后不论晴雨，都能在小区里自由穿梭。

☝棠前明月设计过程稿

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架空层也是新一代的，不光和园区景观交织在一起，还做了7个主题空间的泛会所配套，加起来有将近三千方，大大丰富了园区的功能空间。

项目建面约94-103-106-112方4款户型，整体定位偏刚改，总价在300万级，这就是超配的颠覆感，从立面到园区，棠前明月都要卷出高端改善楼盘的标准。

起步约94方户型也很能「打」—三开间朝南，南向开间将近10米，客厅连通了进深约1米5的大阳台。仔细看，玄关边还预留了一处「深U空间」，俗称S墙，可以塞下双开门冰箱，完美解决小户型冰箱的放置问题。

☝棠前明月建面约94方户型图

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是的，户型正在越做越大。所以当看到下面这个建面约112方的四房时，内心是有一点感动的：又有楼盘认真抠起了户型。

这款户型出自棠前明月，一个位于萧山城区的纯新盘。它的出场会告诉我们：在当下楼市，没有最卷，只有更卷。

☝棠前明月建面约112方户型图

在户型设计上，建筑面积约94-112㎡臻稀户型，融入LDKB一体等设计，扩展收纳空间，满足从独居到三代同堂的家庭结构。其中部分户型为一线瞰河，平阔的双河景观近在眼底，吴冠中笔下一撇一捺的江南意境，河岸豪门的尊崇感动人心魄，无愧江南水岸菁英生活范本。

网络示意图

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对标世界豪宅，比肩滨水生活，约94-112㎡人居美学，总价起步门槛300万不到，11月倾城热销中！值得一提的是，其中部分户型为一线瞰河，平阔的双河景观近在眼底，吴冠中笔下一撇一捺的江南意境，河岸豪门的尊崇感动人心魄，无愧江南水岸菁英生活范本。棠前明月|售楼处电话：400-8815-114✔✔（看房专线）杭州棠前明月|售楼处电话☎：400-8815-114✔✔(专业、服务）棠前明月|售楼处电话：400-8815-114✔✔（看房专线）杭州棠前明月|售楼处电话☎：400-8815-114✔✔(专业、服务）

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劝学

【作者】荀子 【朝代】战国

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。（此段教材无）

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！（此段教材无）

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。

昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？

学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍 之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微 也，在天地之间者毕矣。君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。

学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。

学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。

问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之；非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之谓也。

百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。

君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。

翻译:君子说：学习是不可以停止的。靛青，是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰，是水凝结而成的，然而却比水更寒冷。木材笔直，合乎墨线，但是(用火萃取）使它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎（圆到）如圆规画的一般的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，用火萃取使它成为这样的。所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。因此，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干、越、夷、貉的孩子，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。《诗经》说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你洪福 祥瑞。”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。我曾经一天到晚地冥思苦想，（却）比不上片刻学到的知识（收获大）；我曾经踮起脚向远处望，（却）不如登到高处见得广。登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见；顺着风喊，声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没 什么 不同，（只是君子）善于借助外物罢了。南方有一种鸟，名字叫“蒙鸠”，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在嫩芦苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝就坠落了，鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。西方有种的草，名字叫“射干”，只有四寸高，生长在高山上，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了，兰槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子不靠近，下人不穿戴。不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。事情的发生都是有起因的，荣辱的降临也与德行相应。肉腐了生蛆，鱼枯死了生虫，懈怠疏忽忘记了做人准则，就会招祸。太坚硬物体易断裂，太柔弱了又易被束缚，与人不善，会惹来怨恨。同是柴薪,火必向干燥处延烧。同是平地，水必就湿润处流。草木丛生，野兽成群，万物皆以类聚。所以靶子设置好了就会射来弓箭，树长成了森林就会引来斧头砍伐，树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿。醋变酸了，就会惹来蚊虫。所以言语可能招祸，行为可能受辱，君子为人处世不能不保持谨慎。堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能到达，）它的成绩来源于走个不停。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。因此没有刻苦钻研的心志，学习上就不会有显著成绩；没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。在歧路上行走达不到目的地，同时事奉两个君主的人，两方都 不会容忍他。眼睛不能同时看两样东西而看明白，耳朵不能同时听两种声音而听清楚。螣蛇没有脚但能飞，鼫鼠有五种本领却还是没有办法。《诗》上说：“布谷鸟筑巢在桑树上，它的幼鸟儿有七只。善良的君子们，行为专一不偏邪，行为专一不偏邪，意志才会如磐石坚。”所以君子的意志坚定专一。古有瓠巴弹瑟，水中鱼儿也浮出水面倾听，伯牙弹琴，拉车的马会停食仰头而听。所以声音不会因为微弱而不被听见，宝玉埋在深山，草木就会很润泽，珍珠掉进深渊，崖岸就不会干枯。行善可以积累，哪有积善成德而不被广为传诵的呢？学习究竟应从何入手？又从何结束呢？答：按其途径而言，到《礼记》结束；就其意义而言，则从做书生入手到成为圣人结束。学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头，但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学，才成其为人；丢弃了学习，又与禽兽何异。《尚书》，是政事的记录；《诗经》，中和之声的极致;《礼记》，是法制的前提，各种条例的总纲，才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪，《乐经》讲述中和之声，《诗经》《尚书》博大广阔，《春秋》微言大义，它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。君子学习，是听在耳里记在心里，表现在威仪的举止，符合礼仪的行动上。一举一动，哪怕是极细微的言行，都可以垂范于人。小人学习，是听在耳里从嘴巴出去；嘴巴和耳朵的距离，相距不过四寸而已，怎么能够完美他的七尺之躯呢？古人学习是自身道德修养的需求，现在的人学习则只是为了炫耀于人。君子学习，是为了完善自我；小人学习，是为了卖弄和哗众取宠。所以，没人求教你而去教导别人叫做浮躁；问一答二的叫啰嗦；浮躁，是不对的，啰嗦。是不对的，君子答问应象空谷回音一般，不多不少、恰到好处。学习没有比亲近良师更便捷的了。《礼经》、《乐经》有法度但嫌疏略；《诗经》、《尚书》古朴但不切近现实；《春秋》隐微但不够周详。仿效良师学习君子的学问，既崇高又全面，还可以通达世理。所以说：学习没有比亲近良师更便捷的了。崇敬良师是最便捷的学习途径，其次就是崇尚礼仪了。若上不崇师，下不尚礼，仅读些杂书，解释一下《诗经》《尚书》之类，那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已。要穷究圣人的智慧，寻求仁义的根本，从礼法入手才是能够融会贯通的捷径。就像弯曲五指提起皮袍的领子，向下一顿，毛就完全顺了。如果不究礼法，仅凭《诗经》《尚书》去立身行事，就如同用手指测量河水，用戈舂黍米，用锥子到饭壶里取东西吃一样，是办不到的。所以，尊崇礼仪，即使对学问不能透彻明了，不失为有道德有修养之士；不尚礼仪，即使明察善辩，也不过是身心散漫无真实修养的浅陋儒生而已。如果有人前来向你请教不合礼法之事，不要回答；前来诉说不合礼法之事，不要去追问；在你面前谈论不合礼法之事，不要去参与；态度野蛮好争意气的，别与他争辩。所以，一定要是合乎礼义之道的，才给予接待；不合乎礼义之道的，就回避他；因此，对于恭敬有礼的人，才可与之谈道的宗旨；对于言辞和顺的人，才可与之谈道的内容；态度诚恳的，才可与之论及道的精深义蕴。所以，跟不可与之交谈的交谈，那叫做浮躁；跟可与交谈的不谈那叫怠慢；不看对方回应而随便谈话的叫盲目。因此，君子不可浮躁、也不可怠慢、更不可盲目，要谨慎地对待每位前来求教的人。《诗经》说：“不浮躁不怠慢，才是天子所赞许的。”说的就是这个道理。射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射；驾驭车马行千里的路程，只差半步而没能走完，这也不能算是善驾；对伦理规范不能融会贯通、对仁义之道不能坚守如一，当然也不能算是善学学习，本是件很需要专心至致的事情。学一阵，又停一阵，那是市井中的普通人；好的行为少而坏的行为多，桀、纣、拓就是那样的人。能够全面彻底地把握所学的知识，才算得上是个学者。君子知道学得不全不精就不算是完美，所以诵读群书以求融会贯通，用思考和探索去理解，效仿良师益友来实践，去掉自己错误的习惯性情来保持养护。使眼不是正确的就不想看、耳不是正确的就不想听，嘴不是正确的就不想说，心不是正确的就不愿去思虑。等达到完全醉心于学习的理想境地，就如同眼好五色，耳好五声，嘴好五味那样，心里贪图拥有天下一样。如果做到了这般地步，那么，在权利私欲面前就不会有邪念，人多势众也不会屈服的，天下万物都不能动摇信念。活着是如此，到死也不变。这就叫做有德行、有操守。有德行和操守，才能做到坚定不移，有坚定不移然后才有随机应对。能做到坚定不移和随机应对，那就是成熟完美的人了。到那时天显现出它的光明，大地显现出它的广阔，君子的可贵则在于他德行的完美无缺。 棠前明月|售楼处电话：400-8815-114✔✔（看房专线）杭州棠前明月|售楼处电话☎：400-8815-114✔✔(专业、服务）棠前明月|售楼处电话：400-8815-114✔✔（看房专线）杭州棠前明月|售楼处电话☎：400-8815-114✔✔(专业、服务）棠前明月|售楼处电话：400-8815-114✔✔（看房专线）杭州棠前明月|售楼处电话☎：400-8815-114✔✔(专业、服务）